deine “Aktualisierung” des Kreisler-Gedichtes I red nix - “eine Übereinstimmung mit lebenden oder verstorbenen Personen ist rein zufällig” *g* - ist absolut gelungen.
Zweifelsohne ist der jüdische Humor ganz speziell - so augenzwinkernd selbstironisch und manchmal auch ausgesprochen schwarzhumorig nimmt sich keine andere Kulturnation aufs Korn.
Gruß, Nita

Henry Kissinger
How I’m missing yer
You’re the doctor of my dreams
With your crinkly hair and your glassy stare
And your machiavellian schemes
I know they say that you are very vain
And short and fat and pushy but at least you’re not insane

Henry Kissinger
How I’m missing yer
And wishing you were here.

Henry Kissinger
How I’m missing yer
You’re so chubby and so neat
With your funny clothes and your squishy nose
You’re like a German parakeet
All right so people say that you don’t care
But you’ve got nicer legs than Hitler
And bigger tits than Cher

Henry Kissinger
How I’m missing yer
And wishing you were here.

Ja, dass die jüdische Kultur solche Umwege geht, und sich sogar den Vorwurf des Rassismus gefallen muss (Minstrels) - davon weiß unser Sikora natürlich nichts und er wüsste es auch nicht einzuordnen. Und dann diese Namen, diese Namen - und wehe(!) es hätte hier jemand den Spielberg eingebaut, als Jolson davon sprach “And, oh, a whole lot of Bergs…”!!!Aber damals war ja Frau Friedmann die Frau eines Metzgers…

Aus dem ersten Tonfilm “The Jazz-Singer” (1927) - Hauptsteller der russisch stämmige Jude Al Jolson:

Jack: Did you like that, Mama?
Mama: Yes.
Jack: I’m glad of it. I’d rather please you than anybody I know of. Oh, darlin’ - will you give me something?
Mama: What?
Jack: You’ll never guess. Shut your eyes, Mama. Shut ‘em for little Jakie. I’m gonna steal something (he kisses her and then laughs). I’ll give it back to you someday too - you see if I don’t. Mama darlin’ - if I’m a success in this show, well, we’re gonna move from here. Oh yes, we’re gonna move up in the Bronx. A lot of nice green grass up there, and a whole lot of people you knows, the Ginsbergs, the Guttenbergs, and the Goldbergs. And, oh, a whole lot of Bergs. I dunno know ‘em all. And I’m gonna buy you a nice black silk dress, Mama. You’ll see, Mrs. Freedman, the butcher’s wife, she’ll be jealous of you. Yes she will. You’ll see if she isn’t. And I’m going to get you a nice pink dress that will go with your brown eyes.
Mama: Oh, no, Jakie, no. I - I…
Jack: What do you mean no? Who, who is tellin’ ya? What do you mean no? Yes, you’ll wear pink or else. Or else you’ll wear pink. (laughter) And darling, oh, I’m gonna take you to Coney Island…Yes, you’re gonna ride on the shoot-the-chute…(more laughter) Now Mama, Mama, stop now, you’re getting kittenish. Mama, listen, I’m gonna sing this like I will if I go on the stage…I’m gonna sing it jazzy. Now get this.

http://www.jf-archiv.de/archiv05/200539092360.htm

http://www.jf-archiv.de/archiv05/200550120951.htm

http://www.jf-archiv.de/archiv06/200606020359.htm

http://www.sezession.de/heft12_quer.html

Der Beschluß

von Georg Kreisler

Knapp vor einem Monat saßen alle lang beisamm’,
weil es ‘nen Beschluß zu fassen galt.
Einer sagte ja, ein andrer sagte nein,
ein dritter sagte ja - mit Vorbehalt.
Da die Sache schwer war und verbogen,
war es zwar für alle ein Genuß;
aber man hat pro und con gewogen
und erreichte trotzdem ka’ Beschluß.

Der Schwarz war da, und der Weiß war da,
und der Gold war da und der Bär;
und alle sprachen alles durcheinander,
denn der Gegenstand war sehr schwer.
Der Baum sagt ja, und der Böhm sagt ja,
doch der Grün sagt nein und der Blau
sagt gar nichts, und er kratzt sich nur am Kopfe,
das heißt bei ihm, er fragt erst seine Frau.

Es war eine äußerst interessante Diskussion,
geistvoll und gediegen und pikant.
Schließlich faßten alle eine Resolution,
darin schwarz auf weiß geschrieben stand:
Der Groß war da, und der Klein war da,
und der Katz war da und der Kohn,
und außerdem ein gutes Dutzend Namen,
die standen alle in der Resolution …

Als man sich am nächsten Tag zur selben Sache traf,
sagte einer: Gehn wir doch zu Schmoll.
Denn der Imre Schmoll ist als einziger nicht hier,
er wird wissen, was man machen soll.
Also gingen alle rasch zu Imre.
Dieser sagte: Nu, ich werd’ probiern.
Ich bin zwar nicht klug, doch gibt es Dümmre,
also muß ich erstens konstatiern:

Der Fink ist da, und der Falk ist da,
und der Luft ist da und der Stein;
das heißt, wenn einer sagt, man soll es machen,
sagen alle anderen nein.
Der Klack ist da, und der Klug ist da,
und der Schmuck ist da, und der Schmier;
das heißt, es braucht nur einer sein dagegen,
und schon sind alle anderen dafür.

Also kommt für mich derweil nur eines in Betracht:
Ihr müßt alle gleich nach Hause gehn.
Ich werd’ überdenken das Problem die ganze Nacht.
Morgen kommt zurück, da werdn wir sehn.
Der Blum sagt gut, und der Bloch sagt gut,
und der Blei sagt gut; nur der Blau
kratzt weiter seinen Kopf und sagt: Wozu denn,
am besten ist, wir fragen meine Frau.

Nächsten Tag in aller Früh hat sich die ganze Stadt
auf den Weg zu Imre Schmoll gemacht.
Schmoll sah alle an und sagte nur den Satz:
Gott hat mich erleuchtet in der Nacht.
Darauf herrschte selbstverständlich Stille.
Und das Zimmer war zum Bersten voll.
Aber jede einzelne Pupille
blickte voller Spannung nur auf Schmoll.

Der Pick war da, und der Schick war da,
und der Rot war da und der Blau,
und Blau hat sich im Stilln gedacht: Ich hoffe,
daß er ’s gleiche sagt wie mei’ Frau.
Der Fuchs war da, und der Wolf war da,
und der Berg war da und der Kraus.
Doch Schmoll genoß zuerst die kleine Pause,
und dann begann er: Freunde, hört mal aus:

Wenn ich sag’, man soll es machen, dann wird es geschehn,
und es ist zu spät zum Korrigiern.
Sag’ ich aber nein und man läßt die Sache gehn,
dann kann man ja noch drüber diskutiern !
Da riefen alle aus einem Mund: Hurra, das ist gescheit !
Es ist besser, an der Sache nicht zu rühren,
später kann man immer noch probieren.
Und sie fuhren fort zu diskutieren,
und so diskutieren sie noch heut’ !

Einverstanden. Bitte um Verzeihung.

TK: “Aber was hast du schon mit jüdischer Kultur, allzumal mit der assimilierter Juden zu tun?”

Vielleicht, weil ich eines “Judenriechers” ermangele, reagiere ich mit Unverständnis, wenn Kulturleistungen “assimilierter (= als Individuen vollständig in die dominante gesellschaftliche Kultur einer nicht-jüdischen Mehrheit aufgegangener) Juden” als “jüdische Kultur” rubriziert werden. Um “Mißverständnisse” zu vermeiden: Selbstverständlich kommt beispielsweise in Heinrich Heines Werk eine spezifisch deutsch-jüdische Identität zum Ausdruck, der Dichter war weder “bloßer” Deutscher, noch “bloßer” Jude, weder “bloßer” Patriot noch “bloßer” Kosmopolit. In Deiner Logik allerdings wäre es geboten, Heines Werk feinsäuberlich in einen “jüdischen” und einen “deutschen” Block zu zerlegen und einen Teil seines Werkes der “deutschen Kultur”, den anderen der “jüdischen Kultur” zuzurechnen.

Eine solche Form des Religio- oder Ethno-Zentrismus, der darin gipfelte, einem Nicht-Juden wie Konrad Weiß - wohl wegen seines “jüdisch klingenden” Namens - die Zugehörigkeit zu einem ‘jüdischen Leben’ zu bescheinigen, hat Dir den begründeten Verdacht antisemitischer Denkstrukturen eingebracht.

Aber was hast du schon mit jüdischer Kultur, allzumal mit der assimilierter Juden zu tun? Nichts, wie wir nicht zum ersten Mal an diesem Beispiel sehen (und dabei hatte ich dir einmal sowohl den Spruch Bronners, als auch das Lied Kreislers aufgenommen, aber: es kommt halt nichts an, wenn sich ein Deutscher deines Schlages um jüdisches Kabarett kümmert - der muss schon der DIG beitreten, um ein Hauch von Reputation bei irgendwelchen politischen Schafen zu erhalten).